夏朝五十三年，王莽驾崩的消息，终究是传了出去。
与此同时，传出去的还有他所留下的那一份诏令。
坚守了夏朝五十三年之久的夏皇，离去之后，仍旧在考虑着这片土地上的夏朝子民。
当日，有收到消息的百姓奔至街道，嚎啕大哭。
多为上了岁数的老人。
这些人或许没有经历过大月内部烽烟四起，群雄割据的混乱场面，却曾亲眼一步步见证着夏朝如何迈入强盛之中。
作为皇帝，天下的恶他首当其冲，而天下的善，也理所当然有他一份。
他们无比悲伤，痛失了这么一位圣君贤主。
也有人会后悔，后悔在王莽刚刚登基之时，曾大肆辱骂过他。
但无论如何，这一切，都过去了。
人死不能复生。
悲怆也好，欢喜也罢，这个世界少了谁，都会正常运转。
无论是推崇备至的圣贤，还是勤政爱民的圣君贤主，也一样。
死亡面前，众生平等，无有差别。
唯有那一个个闪耀在历史中的名字，隐约间能够依稀窥得几分风采。
王莽驾崩之后，新皇继位。
是他和许婉容的孩子。
新皇并未忤逆王莽遗留的那份诏书，一切从简。
面对举国悲怆的局面，新皇没有什么动作，包括就连自己登基的事情，都未广设祭坛去昭告天下。
从这方面来说，他倒是也算识相。
夏朝五十四年。
新皇选了年号，承平。
终王莽一生，都是未曾设立年号的，他的野心很大，希望后人提及夏皇二字时，最先想到的人会是他。
而他的孩子，就不得不去选一个年号，来跟父辈区别开来，表示已经换了皇帝。
此后再称呼新皇，已经不是夏皇，而是承平帝。
承平承平，承接太平。
承平帝的手下没有王莽那么多的贤人，除了荀轲之外，王莽还有公尚过、禽厘胜这样的人为他所用，他若是想做出比王莽更高的事业几无可能。
承平二字，即是对先皇的认可，也是对自身的激励。
时移世易，大有不同。
如今宗师在凡尘是极为稀缺的人物，起码在夏朝周边的土地上，哪怕有人晋升宗师，得知不周山脉的消息后，也会立刻赶过去，凡尘间的国度，根本没有什么东西能够吸引到宗师。
此前只是因为大家都一样，所以宗师去哪里也都差不多，毕竟故土难离，很多宗师便留在了自己的国度，安安稳稳混吃等死，享尽荣华富贵。
如今有了更高的目标和追求，故土也只是一份回忆而已。
问就是喜欢，留就是不行。
宗师开始变得“珍贵”，物以稀为贵，人也一样。
而作为大宗师的荀轲，理所当然的比所有宗师更高一等，特别是在如今的局面之下。
儒家在飞速壮大着。
新的理念正在洗礼夏朝，荀轲推崇教化，因为他认为人性本恶，而恶中求善，便需要学习美好的品德。
各地的私塾和书院纷纷设立，大行其道。
用的教材，乃是荀轲所着。
里面有各种各样的寓言故事，民间传说，甚至是曾经熟识之人的故事。
比如墨子，比如公尚过，比如禽厘胜，比如王莽.这些人的事情，有些被他写了进去。
其中绝不仅仅有夸赞之词，甚至隐隐间有所批判，但大体上，无疑是劝人向善的。
如果写这本书籍的人不是荀轲，恐怕会被人声讨到在夏朝都待不下去。
但他是荀轲，是儒家的领袖，是墨子的徒弟，是夏朝的大宗师。
所以，他有资格对前人品评，就算是承平帝也不能说什么。
唯有一个人有资格提出不同的意见。
“顾先生，您看。”
愈发清净的顾家小院中，荀轲将自己完成的着作递给了顾担。
顾担接过，不紧不慢的看了起来。
看到那些熟悉之人的故事时，脸上也难免露出一丝笑容，可细细品评一番其间真味，却发现有些地方，有待商榷。
比如荀轲书写关于墨丘的故事时，就提到墨丘创建墨家的时候，标准极高，天下英豪想要加入墨家，都被墨家几近严苛至极的条例给逼退，留下的人寥寥无几。
当然，这也是事实。
顾担也是认同这一点的，墨家不是做的不好，而是做的太好，好到已经超脱出了这个时代，哪怕短暂的辉煌过，也难免会没落。
而禽厘胜又是一个死心眼的人，他坚定的沿着墨丘的路继续前行，没有修正，这究竟是一件好事还是坏事，连顾担自己都说不清楚。
是该庆幸墨家没有“堕落”，还是惋惜超脱了时代的墨家终究要败于时代？
只希望，禽厘胜临走之前，他所说的那一番话，能给禽厘胜一些启迪。
相反，反倒是显得离经叛道的荀轲，正在做着一件真正能够改变夏朝的大事。
教化百姓，求善求真。
这是需要去扎根一地，不停努力的一件事。
“还不错。”
最终，顾担还是点头，没有觉得哪里有修改的必要。
落册成书。
此后，这本书就会成为启蒙无数夏朝子民的必读书籍之一，从这本书上，去了解到夏朝初创，乃至创建前的一个个前辈们，是如何抛头颅撒热血，换来今日和平安稳的局面。
承平承平，承接的不仅仅是夏朝，还有先辈们的理念。
这，何尝又不是一种薪火相传呢？
时间继续向前，永不停歇的推移。
顾家小院，静谧了下来。
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