意识到自己的能力不足，贵族们决定寻找外援。一些人去联系神罗、匈牙利、奥斯曼等紫帐的敌人。另一些人则认为，咱们自己也得组织起来：这几家同样不是什么善茬，就算他们介入了，也肯定会狮子大开口的。
于是，众人邀请了阿尔巴尼亚的贵族保罗·卡斯特里奥蒂，希望他来联系佣兵、率领军队。
卡斯特里奥蒂本来是个小家族，领地最初只有两个村。但保罗很善战，地盘也越来越大。他一直想加入旁边塞尔维亚人的圈子，还去给自己儿子提亲过。于是，就被贵族们当做了邀请人选。
卡斯特里奥蒂说，如果他们真想起事，那首先得确定指挥权。不管是他还是其他人指挥，都得确保号令一致，不能各行其是。
而且，对抗罗马大军，最好放弃平原地区，在山地交战，这样意味着那些更加富裕、兵力更充沛的平原贵族，必须要做好为国奉献私利的心理准备。
战略上来看，这些平原地区的城镇和要塞，还得在围攻下坚持足够长的时间，这样才能给山区的军队，提供机动和骚扰的机会。如果陷落的太快，那即使威胁到了敌人的后勤补给线，也无济于事。
他坦言说，自己很怀疑塞尔维亚贵族们做得到么。
在确保这一点之前，发动战争是十分不明智的。因为内部矛盾和士兵素质不足，塞尔维亚人已经在奥斯曼手里吃过大亏了。如果贸然出动，难保会不会重演当年那个离谱的先例。
虽然这话很难听，但贵族们确实无法反驳。实际上，他们自己也确实在为了战场的问题争吵。卡斯特里奥蒂见状，赶紧找个机会溜走，跑回阿尔巴尼亚老家，躲风头去了。
贵族们也明白，谁牵头，就会受到紫帐汗国的重点打击，就算回头赢了，也未必能占到便宜。大家都想让别人先上，不断犹豫来，推诿去，拖了两个月都没能下定决心。
最后，引发叛乱的，实际上是一场意外的哗变。
在一些靠近紫帐汗国核心区的领地，当地贵族也试图学习他们的经验，让自己这个名义上的军府首领，也得到正规军府的战斗力。
紫帐汗国并不隐瞒自己的各项兵制——实际上也不可能瞒住。所以，只要有心，各种征兵、训练等方面的规则，都可以直接学。
哪怕看不懂典章制度，也无所谓。作为名义上的“自己人”，塞尔维亚贵族能轻松地雇来紫帐的退役老兵，手把手教带大家训练。
然而，等到真正开始练兵的时候，情况却不一样了。
塞尔维亚的农夫，负担非常重。按照当地的《杜尚法典》，级别最高、负担最轻的领民，也要每年给领主提供一百多天的劳役地租，还不算其他的赋税徭役之类——而这已经是杜尚大王把各种私设的离谱地租，进行规范化之后的结果了。在当时的东欧，都属于值得称赞的。
在这种情况下，领主们的“军府士兵”，根本没有条件去进行训练。
罗马军事顾问们建议，要么干脆直接放弃这个打算，反正现在塞尔维亚骑士阶层的战斗力也不错，够用了；要么就降低领民的负担，别想着再捞更多了。不可能二者都满足的。
他们说，在紫帐汗国的各军府，就没有领主的地租，因为庄园的地就不是租来的。
人头税也不存在，因为这玩意儿就是他们当初，给军户买装备的那些“凑份子钱”，属于兵役大体系的一部分。
后来汗廷有了钱，这些装备不需要自己凑了，但庄园公民也从军户服役变成了人人服役。武库只能提供长兵、甲胄之类，很多小玩意儿还得自己买，所以也就没有再另行征收。
另一个大头，教会税，也不存在。实际上，汗廷始终没能理解，为什么不去烧香的时候，还得给庙里香火钱。
其他地方的教会，承担了教化和管理基层民众的义务，所以确实需要经费支持。但在紫帐汗国，教育和基层管理，都是汗廷自己组织人去做的。因此，这里的教会也没有税收特权。
相反，在汗廷意识里，教会这东西应该是捞钱用的。尤其是控制了君士坦丁堡的牧首之后，汗廷借助正教教会的权威，经常派人到控制区外出差，四处表演神术，试图号召外国教友捐钱。
可惜，正教的影响范围实在太小，至今也没能提供足够的收入。
这样一来，庄园公民的负担，就只有兵役和田税了。
而且，先汗伯颜帖木儿当年确立祭祀的时候，接受了众人的提议，建造了一座神庙，供奉神祖罗慕路斯·成吉努斯。
由于对这边的复合神不太理解，在造像的时候，他们采纳了郭盖的建议，模仿“黄帝四面”，雕刻一个双面神像，用最直观的方式表现出来。
这个神像，体现了紫帐汗国的两个文明元素，以及文化上的双面性：一面是战争，另一面也是战争。
汗廷宣布，只要打仗，庙里就会开门祭祀，为战争祈祷。而战争状态不同于平时，众人只需要缴纳打仗时候直接用的粮食和草料，不需要其他钱帛之类。出征的人也不需要交，安心打仗就行，留守庄园把粮草提供够，就可以了。
结果，从建帐至今，好几十年过去，这庙就从来没关过门。这种临时性政策，也成了常态。
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