孔丘乃是志向高远之人，怎么可能因为这种无聊的官阶被束缚住？在他看来，只有国相之类的重要位置，才能发挥自己的能力。孔丘很是光棍，连辞职书都没有一封，直接带着门人弟子离开了鲁国。据说，临走的时候，还在城门那里对着明媚春光大发感慨，叹息着鲁国君主没有识人之明，属于那种稀里糊涂，胸无大志的傻逼。
当然，孔丘不可能把话说的那么直接。只不过，人人都可以从他那些话里听出那些隐含的意思。就像另外一个世界用英文字母“SB”代表“傻逼”，鲁国君主听到这个消息当然是暴跳如雷，怒不可遏。要不是因为孔丘走得快，早早离开了鲁国边境，鲁王早就派人把他抓回来大卸八块。
在天下各国游学，顺便拜见各国君主，推销自己的治国理念，从而得到赏识，这就是孔丘的计划。
计划本身没有什么问题，实施起来也是按部就班。每到一地，孔丘都是照例铺开草席，与数百弟子辩论授课。因为规模很大，很是吸引了不少百姓过来观看。渐渐的，名气也就大了起来。
孔丘从来都是一个理想化的人物。他的治国理念很是特别，认为天下间不应该有什么战争，人人都应该放下刀枪，每个人在社会上都有自己的位置。农夫应该在田地里耕种，妇人应该呆在家里纺织，国王可以号令天下，官员大夫帮助治理相关事务……总之，想法很是美妙，却根本不可能实现。
在齐国，面对齐皇询问应该如何治理水涝灾害的问题，孔丘目瞪口呆。
在魏国，面对魏皇询问应该如何把本国粮米卖到更高的价钱，孔丘嗤之以鼻，认为这根本就是充满铜臭且对自己的侮辱，于是拂袖而去。
在秦国，当时还未称王，仅仅只是侯爵的秦候对孔丘很是恭敬，向孔丘求取如何才能征服敌国百姓人心的法子。对此，孔丘告诉秦候，其实根本不需要什么刀枪，只要在敌国那边多派博学之士，广为散布秦候仁义，百姓自然会心生向往，主动归附。秦候对此回答大为不满，声言敌国百姓连字都不会写，如何能够明白孔丘所谓的“大义”？若是真的可以，那么就请孔丘前往正在与秦国交战的紫孙国。若是孔丘真能说动紫孙百姓归附秦国，那么秦候就把紫孙一地划为孔丘专属。
条件是足够优厚了，孔丘却没法做到。嘴皮上说说与实际做起来，根本就是两种事情。无奈之下，孔丘只能带领弟子连夜离开秦国，转道前往韩国而去。
几十年过去了，普通人和修士都会变老，孔丘也不例外。他所倡议的那一套，根本无人领会，也完全不符合天下各国君王想要的利益。对此，孔丘门下弟子也渐渐觉得不满，认为自己所学没有任何效果。孔丘在六十岁那年静下心来，对学识概念做了修改，转而出现了天下人应该归化王道之类变化。总之，就是让自己的学识理念变得适合君王，更容易被接纳。
那个时候，刚刚登基的赵皇很是年轻，身边大臣们对于赵皇也很轻视。对于皇权旁落的现状，赵皇很是焦急，迫切需要寻找解决方法。孔丘在教化礼仪方面的改进，正好应对了赵皇的胃口。赵皇下令封孔丘为大鸿胪，执掌赵国境内的百姓教化问题。孔丘为人狡猾，知道这一官职来之不易，所以也就与朝中大臣往来接好，按照勋贵大臣的要求，对自己的理论再次进行修改。赞同的人多了，孔丘的名气自然越来越大。只不过，孔丘实在是年纪大了，在赵国呆了没几年，便一命呜呼。后来，所著书籍也就由门人弟子继承，称之为“儒学”。
当时的赵国政局，说穿了就是赵皇想要重新获得权力，与朝臣之间的纷争。孔丘儒学的出现，偏偏在很大程度上限制了君王权力，却在表面上看起来恰恰相反。因此，无论朝臣还是赵皇，都对孔丘赞誉有加。当时，赵国已经灭掉鲁国，专门设出一地，作为孔家封地。由此，孔丘的儒学才开始在天下间流行。
赵国的饱学之士渐渐变得数量庞大。文风，成为了社会上评价一个人优秀与否的标准。你可以什么也不会，却唯独不能不懂诗词。你可以什么也不做，却唯独不能尊君王。何况，这种学文的风气，根本不是另外一个世界对于科学技术的探索，纯粹只是在文字之间的一种游戏。孔丘为了让自己所创儒学变得更加高深，为各国君王看重，还提出了“罢蠹百家，独尊儒术”的概念。天下间无论任何一种非儒学的学问，统统被斥为异端。这种情况在孔丘死后，完全被儒学弟子发挥到了极致。那个时候，赵国境内墨家学馆被纵火焚烧，法家人物被连续暗杀，兵家的书籍被查抄罚没……
这就是一场学问之间的战争。只不过，在孔丘活着的时候，还没有狂暴到如此剧烈的程度。为了能够从中获取最大化的利益，孔丘的门人弟子手段残忍毒辣，对于持不同见解的人，要么直接杀掉，要么采用各种方法打压。反对的声音少了，赞同的人自然就多。千百年下来，儒学慢慢变成了中原各国为之认可的学问基础。原先如同丧家犬一般的孔丘，也被尊奉为圣人，得到了“孔子”的名号。
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