在大隋，建寺立庙是有着严格的规章制度的。
能被登录在册的，必然都是规制健全，持有度牒且拥有田地的大寺庙。
李世安前面说被拔除的寺庙，
就是这种。
这种寺庙就算小的也有小两百号的僧人。
那种庙宇连峰，香火鼎盛的大寺庙僧众更多。
比如大昭玄寺就有僧众过千。
加上善男信女，信众居士，神都的礼佛者少说几万人是有的。
如果放眼整个大隋，
沙门势力几乎渗透到每一个郡县了。
而且，
这还都只是登记在册的正规寺庙。
乡野村庄里还有许多云游出去的僧人“度化”村民后，让村民给他们修建的野庙。
这种庙没有田地，
不能免税。
只是和尚的个人修行道场。
可即便是这样的野庙，通常也有十几到几十人。
如果人数够多，影响力够大！
这种野庙甚至可以向朝廷请封，成为拥有田地，度牒和封敕的正规寺庙。
如此势力……
怎不触目惊心？
陆山躺在床上幽幽道：“不用愁，，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
李二：“……”
他有些诧异，没想到这小子竟然还挺有文采？
李世安也是很有文采的。
只不过相较于他那几乎拉满的军事天赋，那么点文采天赋几乎可以忽略不计。
但陆山那半阙诗句，却一句一景，别有韵味。
其有声有色，也有空间上的拓展，有时间上的追溯。
在短短十四字描绘了一幅生动形象而又有气魄的前朝江南往事。
大隋建国前，
南朝梁武帝佞佛参禅，企图长生！
为此劳民伤财，修建了大量沙门庙宇。
其治下疆土，仅江南就有寺庙五百六座，每一座都穷极奢丽，僧尼十余万，资产丰沃之极！
可惜，
沙门没能给南朝续命。
反而加速了南朝的灭亡，被后来的北周武帝击溃国祚，连带着沙门都被北周武帝的大力铲灭，一切佛产都收归国有。
至于后来嘛……
北周静帝“禅位”大隋开国皇帝。
然后大隋开国皇帝就开始尊沙门为国教，甚至在神都兴建了大昭玄寺……
这里面到底发生过什么，
想必懂得都懂。
而陆山现在以景喻人，以前朝讽喻当朝……就很有意思！
李二开心得一拍手：“说的好！”
他看向陆山：“没想到独孤兄你文采竟然还这么好，咱们结拜吧！当下时势，你我英雄，若携手肯定能成就一番事业。”
“甚至！”
“创造历史！”
陆山心里一动，说道：“历史不是英雄创造的。”
李二：“？”
陆山：“历史是天下黎民创造的。”
李二：“……”
他稍作思考后就问道：“亚圣的《民贵君轻论》？”
陆山笑了笑：“自己想啊。”
李二：“……”
这是在考校我呢？
大隋如今仍有传承自天汉时期的名士风流。
君主广纳贤才，但名士也会择良木而栖。
就有点人才面试那意思。
是双向选择。
但……
李二参不透陆山的想法。
当今百姓连识字的都不多，他们创造历史？怎么创造？
就连亚圣的《民贵君轻论》都是劝说君王要施仁政，要急百姓之所急，需百姓之所需。若君王暴虐无道，
匹夫可仗剑一怒！
此乃诛匹夫矣，
未闻弑君！
亚圣的《尽心章》横空出世后，首次把帝王国运和天下黎民明确绑定在一起。
明确了「民心」的概念和作用。
让帝王再不敢肆意妄为。
但！
即便是亚圣的《尽心章》，也是在说天下需要君王主导，只不过君王需要把百姓放在第一位。
如自己子嗣般抚养。
究其根本……
不也是承认天命之贵吗？
如此历史不还是「当权者」创造的吗？
诸侯英雄间的争霸，
则相当于不同家族家长之间的争锋。
这很合理啊……
李二越是细究，就越觉得陆山刚才说的那话——
大不逆！
陆山也没解释。
虽然这是个伟力加诸一身的世界，但「屠龙术」对这个世界的冲击也还是太大了。
屠龙术一旦运行起来，
那几乎是要当今世家的命根子！
真要大肆宣扬，陆山估计会瞬间成为所有世家的公敌。
所以陆山点到为止：“行了，我想休息会儿。”
李世安：“……”
他起身道：“那好吧。对了，你伤好的差不多了吧？我给你找了个很漂亮很水灵的侍婢，我待会儿让她过来伺服侍你啊。”
陆山：“……”
你说的这个服侍，
它正经吗？
陆山闷闷道：“好意心领了。”
李二迷了：“你不要？很好用的喔！”
这话陆山信。
以唐国公府的底蕴，
挑个颜身双绝，用起来嘎嘎润的姑娘肯定不难。
说不定唐国公府专门就培养了这么一群歌姬时刻等着送人。
但……
陆山已经决定好这个身份什么时候去屎了！
用完一次之后这姑娘咋整？
倒不是陆山心疼人姑娘。
主要是不想有人给自己带上一定颜色鲜艳的绿帽子啊！
他又不是大学宿舍的老大，
会把自己开过的车送给兄弟们用。
至于独孤府的绿钗和红炉……她们两人不一样，因为出身独孤府，所以独孤昼就算死了，她们肯定也要在独孤家守寡守节。
念在一夜姻缘的份上，说不定还能赐姓独孤。
但唐国公府的歌姬……
她们的身份就很尴尬了。
回到唐国公府说不定还有会被送出去的一天。
去独孤府？
独孤府能待见你唐国公府的人？
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