而此时此刻，在天一才体内升起的这股火气却是由虚转实，顷刻间便化作熊熊燃烧的白色火焰，由内到外地从天一才胸膛中升腾而起，并且以极快地速度蔓延开来，在天一才兢惧的眸光之中，这一抹从体内升起的火气便将他整个人吞噬进去。
见状，在场众人心中又惊又骇。
别说是凡夫俗子碍于眼界，根本看不懂其中到底是个什么原理，便连许多自诩见多识广的修士此刻也有些坐不住了，这引动心中火气从而焚烧他人的能力实在是太过诡谲难防了点，他们一想到这种能力一旦用在自己身上，恐怕也是落得个如此下场，顿时面色难看许多。
当他们发现，王安自始至终都表现的非常淡然，对于天一才的死同样如此，显然天一才之所以会被这一道白色火焰焚烧致死，便是出自王安之手，否则又如何解释眼前这一切。
可正是因为如此，才使得在场众人对王安产生了浓浓的忌惮之情。
人类对未知世界的态度是既好奇又恐惧的。
为什么会对未知事物感到恐惧呢？
第一，未知的可能性太多，人类害怕自己应付不来。人类都有这样的通性，对于自己熟悉的人或事，都是欣然接受并且很愿意亲近的，但是面对陌生人或者不熟悉的事情，下意识会选择用逃避来保护自己。其实对于未知事物就是这样，它存在着不确定性，人们完全不知道它是好是坏，是美丽还是丑陋，因此心生恐惧是再寻常不过了。
第二，人类活在未知中，害怕自己会失去现有的一切。有句话是这样说的，你永远不知道，明天和意外哪一个先来。这里的意外就是未知带来的，意外是大家都不愿意发生的，因为它会打破我们现有的生存状态，会损害我们的得来不易的利益，甚至会夺走我们宝贵的生命，所以人们恐惧实在是人之常情。
第三，人们习惯把未知事物定义成让人恐惧的事情。其实每个下一秒对于现在来说都是未知，成功是未知，幸福是未知，快乐也是未知……未知不仅仅是让人闻风丧胆的灾害和意外，一切好的和不好的都存在于未知，只是人们自己意识不到，当获得快乐取得成功时，人们只会把这些美好的事物归结于自己的勤奋和努力。而当面对困难时，他们就会选择责怪环境，责怪未知。
而在修行界当中，未知的事物可不仅仅如此简单。
在修行界当中，倘若是遇到无法解释的事物，多半便是源于自身的眼界和实力的问题所限制。
而如今，在场修士当中，也唯有洞真期修士才瞧出一些眉头，其他修士都是一头雾水，自然明白到自身与王安的差距在哪里。
此时此刻，没有修士胆敢与王安作对，更不会有人为僵尸门的天一才出头，生怕招惹到王安。
在修行界当中，倘若低阶修士遭遇到高阶修士，能够避让便避让，绝对不能够逞强，这是生存之道。
否则的话，一旦低阶修士得罪了高阶修士，那可就不仅仅只是死亡那么简单，哪怕是死后的灵魂都会落入对方手中，遭受到无边无际的痛苦折磨，到时候可真的是生不如死了。
正当一众修士迟疑之间，那位洞真期修士一脚踏出，朝着王安笑呵呵道：
“道友道法超然，虽然还未曾掌握三昧真火，但已然距离掌握不远。”
这是一位慈祥的老人，头发梳得十分认真，没有一丝凌乱。可那一根根银丝一般的白发还是在黑发中清晰可见。微微下陷的眼窝里，一双深褐色的眼眸，悄悄地诉说着岁月的沧桑。老人蓄着一撮短而硬的八字胡，一双棕褐色的眼睛深陷在眼窝里，长着一头蓬乱的灰白头发。
这位洞真期修士寿命长达千年以上，早已不问世事多年，在场的众多修士都可以说得上是他的晚辈，和他相隔数百年时光，对于这位洞真期修士了解不多，更不用说是知晓他的姓名和背后宗门如何了。
老人笑起来很慈祥，就如同邻居家旁门的白眉老爷爷一般。
可在场所有人都不会因此而产生小看的心理，反倒是对于这位老人产生几分敬重之情。
而在听到老人说起王安差不多快要掌握三昧之火的时候，众人恍然大悟之后，对于王安非但没有减轻忌惮之情，反倒是加重了几分忌惮。
一般认为心者君火，亦称神火也，其名曰上昧；肾者臣火，亦称精火也，其名曰中昧；膀胱，即脐下气海者，民火也，其名曰下昧。此为三昧真火。
三昧是佛门的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。如何集中精神，可分为两种：一是与生俱来的能力即“生得定”，另一种是因后天的努力而使集中力增加，即“后得定”。前者靠积德，后者靠修行而得。
《十住毗婆沙论·卷十一》载“三昧乃四禅（四静虑）、八解脱以外之一切定；又言三解脱门，无漏之空、无相、无愿三昧，和三三昧，有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定，称为三昧。”。
真火来源于道门的内丹修炼：
上乘“以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成”。称此为上乘延生之道，可证仙果。
最上一乘“以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定、慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒、定、慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当”。称此为上品天仙之道，修习成就，可“形神俱妙，与道合真”。
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