关素衣看看站在人群外，显得极其清逸出尘的徐雅言，又看看隐在人群中，目光闪躲的季承悦，忽然轻笑起来，“季夫人此举自是大错特错！”
人群顿时大哗，当即就有人站出来欲与她辩论，却被她一句话堵住，“先别忙着开口显露你们的无知与愚昧。今日孰对孰错，就算我口述详尽，恐怕你们也听不明白。金子、明兰，伺候笔墨。”
她广袖一拂，翩然落座。金子立即从随身携带的包裹里取出笔墨纸砚，一一铺平，明兰往砚台里倒了一些茶水研磨。
徐雅言见状立即走进来，冷道，“关小姐又想笔伐我等？难道你认为女子不该尊重夫君，孝顺公婆，善待妯娌吗？有人愿意贞静娴淑，从一而终；有人愿意离经叛道，不安于室，各人有各人的选择与活法。您和离了，难道就觉得天下女子都该和离？您想改嫁，难道就觉得天下女子都该改嫁？关小姐，恕我直言，您这种想法已属异端，还是莫要再妖言惑众了！”
“我暂且不评女子卑不卑弱，我只驳你一条，女子应不应改嫁。”关素衣瞥她一眼，奋笔疾书，不过三刻钟就已成文。大家全都等着看她笑话，倒也并不打扰。
“谁自诩远见卓识的？上来诵读。”她目光锐利，神情肃穆。
季承悦迟疑片刻走了上来，慢慢念道，“民为国本，无民则无国。故，国之建立在于育民，国之富强在于强民……”
这完全是一篇从国之基政出发的策论，而非众人以为的伐文。此文并不涉及《女戒》中的内容，反倒从各个方面论述女子改嫁的重要性。此时正值数百年战乱尾声，而历经战火的九州大陆已是十室九空，人丁凋敝。男子被抓充军，死于刀枪马蹄；女子躲避祸乱，皆有巨大伤亡；而老弱病残无人看顾，也纷纷丧命于颠沛流离。不仅魏国缺人，蜀州缺人，神州大陆处处残破，亟待重振。
如何让一片焦土焕发生机？除了繁殖别无他法。将士们脱掉甲胄，回乡耕种，谁不想讨一个媳妇，安居乐业？然而现实是：年幼女子大多死于兵祸、疫情，甚至被当成两脚羊互相交换着啃食了。活下来的女人少之又少，且大多是身体强壮的已婚妇人，但她们的夫君却又死于战场，以至于她们沦落为寡妇。人口凋零的同时更伴随着男女比例的失衡，若严厉禁止女子改嫁，十数年内，魏国人口还将一减再减，终成无民之国。
民不存焉，何来家国？
此言告一段落，文章又改换基调，从历史、律法，甚至九黎族的习俗来表述女子改嫁对国家人口增长的重要意义。九州大陆每遇长时间的战乱，建国后，君王总会颁布政令鼓励女子嫁人、生育，这是由当时的特殊国情决定的，也是人口复兴的重大举措。有史书记载——制女年十七父母不嫁者，使长吏配之；又言女子十五不嫁，家人坐之。可见女子不嫁，地方官员可逼其嫁人，甚至以罪论处，又设置官媒，强令男女婚配。而九黎族为了重振族威竟改了伦常，妻后母、报寡嫂已成习俗，终至本族人口兴旺繁盛，重现往日辉煌。
条条铁证一一详举下来，顺理成章得出结论：如今的魏国不但不能禁止女子改嫁，还得鼓励女子改嫁，让她们养育更多儿女，同时也养育被战火摧毁的国土。男子为天，女子为地，天有过高，地便多厚，二者同样肩负着鼎立乾坤的重任。
一篇文章念完，季承悦已是面红耳赤，羞愧难言。其余人等并非傻子，关素衣已论述得如此粗浅，又岂能听不明白？莫说她抬出律法佐证自己观点，单九黎族的婚嫁习俗就能让所有人闭嘴。
徐雅言冷汗淋漓，神魂俱裂，这才明白父亲被关素衣批驳得体无完肤、濒临绝境时是何感受。皇上来了吗？不不不，他今天千万别来！
刚思及此，场外忽然响起一阵掌声，众人转头看去，却见圣元帝与几位官员正站在花架下，手里牵着一名唇红齿白、粉雕玉琢的小童。“夫人文采斐然，高瞻远瞩，尤胜男子多矣，更何况一群愚昧妇人！”他一字一句说道。
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