“此举更是因其家族在背后指使！”
“泄露军机，意图作乱？”王政旋即明白，这是诬告之词。
尤其是最后一句意图作乱，值此徐州新附，百姓思定时期，亦会同仇敌忾，对王政夷族之举，不仅不会非议，恐怕还会拍手称快。
他点了点头，道：“甚好，就这么定了。”
既是诬告，总也需要张罗一些罪名，眼见时间不早了，张昭主动告退，前去做些准备。
而王政终于放弃了以王道收服世家的念头后，亦是心念一转天地宽，反而不再患得患失，登时轻松起来。
还是霸道更合吾意，顺我者昌逆我者亡，简单粗暴，甚是爽利！
唤来霍姒母女、想了想，又让人去把步宛儿一并叫出，几人分别骑马坐轿，出了府门，穿过人潮涌动的街道，在欢声笑语中混入人群，一边对百姓示意，一边往举行活动的场地而去。
汉时娱乐不多，这次下邳城内的活动由于禁负责，主要就是投壶、角抵、蹴鞠三项，更开辟出了大大小小的数十场子，小馆投壶为主，主要面向官宦、富家、士子阶层，而大场便以角抵和蹴鞠为主，却是不分阶层，观看者可谓人山人海。
王政他们到的时候，正赶上一方踢入一个好球，掀起满场的欢声雷动。
于禁眼尖，远远看见了王政一行，忙从正面看台下来，紧赶慢赶地过来迎接。王政拿眼观看，见城内文武大员来了不少，有的坐在看台上，有的不脱草莽性子，如吴胜便换了一身常服，混在人群中正大呼小叫个不停。
王政和霍姒等女子上了看台，见场中两队人，分红黑两色，通过于禁介绍方知，红色的尽为民间少年，黑色的则由士卒组成。这么安排显然有政治的寓意在内，也是在响应王政的号召，一方面军民同乐，同时有利天军和徐州本地人之间的团结融合。
“比赛共分三场，上午两场，下午一场。结束后，有从军中精选的骑兵，给百姓表演马球、骑术。投壶那一块儿，则有箭术、射柳的表演。除了角抵、投壶、蹴鞠之外，还有围棋，将棋等活动，不过却是集中在南城那区。”
王政很满意，转望了一圈儿，除了去监斩的张昭外，此时唯有徐方没有露面，便问道：“阿方人呢？”
于禁和徐方本就私交甚笃，闻言笑道：“这小子性格沉稳，平日爱好下棋，估计是去了奕馆。”
王政点了点头，又问：“明天安排的什么节目？”
“奕馆改成斗鸡，蹴鞠改成马球，投壶改成角抵。”
马球，又称“击鞠”，指的是骑在马上，用马球杆击球入门的一种体育活动，始于汉代，在东汉后期便极为兴盛。
曹植《名都篇》中便有“连骑击鞠壤，巧捷惟万端”的诗句来描写当时人打马球的情形。
有马参与的活动，放在后世尚且是高级娱乐，何况如今的大汉，不仅只有官方能组织起来，寻常百姓更是只能做个可望不可及的看客，参与者如非军中将官，便是世家子弟。
而且一般表现不俗的人，几乎都会获得青睐，授予官职。
这么做，是有一定道理的。
在高速中击球不仅需要技出众，更需要一定的胆勇，以及高明的骑术，所以无论蹴鞠还是马球，在汉朝时都被列为“治国习武”之道，曾在军中广泛开展，更列入兵法。
《汉书》便有《蹴鞠二十五篇》，可见蹴鞠从诞生之初就与军队有密不可分的关系，选拨其中优异者从军，并不令人觉得奇怪。
这一次趁着岁旦举办，王政亦有意将其变为军中固定的娱乐项目，着眼点也在于此，可以寓教于乐，有助养成军中骁悍争先、好胜的尚武风气。
几人说过正事，开始看球。
结果出乎王政和于禁的意料，第一场黑队便输了。
不应该啊。
自觉失了面子的于禁脸色有点发黑：
“这群不争气的东西，丢了我的面子不说，还丢了咱天军的面子。”
偷偷看了眼旁边的王政，又龇牙咧嘴道：“这且也罢了，竟敢丢了主公的面子，真是该死！”
他气哼哼的拔腿就要下台，却被王政伸手拉住。
“胜败尚且乃兵家常事，何况一场蹴鞠罢了，再说不是有三场吗？”
这次黑队派出的人里，大部分都是天军精锐，更有几个天诛营的都拉上了，本就是为了争个开门红。
这等一阶兵加二阶兵的身体素质和体力都远超常人，于禁自然觉得胜券在握，所以有些不能接受落败。
穿越后世而来的王政却是知道，蹴鞠和足球颇为接近，身体固然重要，可技巧和协作亦十分关键，影响胜负。
天军士卒虽然在前者占了上风，可他们之前都是些食不果腹的流民，在后者上未必能和那些好玩耍的街头百姓相比了。
当然，天军如今人数庞大，不可能没有精通此技者，王政将其中关键和于禁说了番后，便道：“第一场输了便输了，后面却不可再输，必须要赢，还要大比分赢！”
“喏！”
于禁自下去布置，重新挑选人手，组织队伍。
后面天军组成的黑队知耻而后勇，加上知道天公将军在台上观战，人人精神抖擞，两场大比分获胜，总算找回了面子。
于禁的脸上这才露出点笑容。
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