孙琮的奏章了，首先提到了一个概念，叫“国民荣誉”，他在游览大理的时候，首先观察到了大理宋商，以及大理归化士子对身为大宋人的自豪感。这次战争是有史以来第一次以“国民安危”的名义发动的，战争过后，让每一个旅居在大理的宋人感到极度自豪……
孙琮还谈到了金钟大厦，谈到他站在山脚下，仰望落日下的金钟大厦所感觉到的极度自豪感，在这篇文章里，他第一次谈到赵兴的观点——文化，也是一种战争武器。
接下来，孙琮谈到他游览那座玉石砌成的大理王都羊苴咩城，他谈到当他走上大理石铺成的玉石大道时赵兴所说的话——‘从此以后，它是我大宋的梦幻之城’。
孙琮在文章中将那座玉石打造的梦幻之城描述的非常美好，此后，大宋的旅游业正式诞生，赵兴修好宽广的马路后，有了旅游业诞生的基础，许多文人士子慕名赶往广州，在广州或乘坐马车，或乘坐水上交通船，赶往象林郡亲身感受那座梦幻之城的美丽。
赵兴所办的第一期海事新闻报，除了战报与孙琮游记外，还有一份“百将谱”，里面刊登了大理战事有功的一百名大将，这些大将还用“铁线画法”——也就是漫画的线条勾勒法，描绘出将领的头像，详细介绍这些将领的籍贯与功绩，这些大将中，有超过七成的属于广西夷人，这一下子，掀起了广西夷人的从军热，新归属的象林郡少数民族也跟风作案，他们哭着喊着要求加入广东服妖军……
赵兴办这份报纸是为了打开国民眼界的，除了国内的事情，也刊登了当今西方最流行的话题——罗德岛铜像之谜。
在公元前，希腊的罗德岛制作了一座高三十三米的铜像，现在，人们就对传说中的罗德岛神像外形作出这样的推测：巨像右手举着投枪，左手按着长剑，柱脚是很高的圆柱，四周环绕着起伏的海浪。传说中巨像的胯下能进出轮船。制作它的人哈列塔斯曾经声称：“给了世界第二个太阳”。
然而，罗德岛巨大铜像只矗立了50余年就惨遭不测。在公元前227年至公元前226年（秦王政、始皇帝登基前五年至六年），罗德岛连续发生毁灭性的大地震，岛上的城市建筑遭到严重破坏。太阳神像也从它最不牢固的地方——膝盖处断裂开了，倒塌在地，只留下台座和两条小腿。
此后，埃及法老托勒密三世向罗德岛人伸出了援助的双手，准备提供一笔巨额款项帮助罗德岛人修复太阳神巨像，但罗德人谢绝了托勒密三世的好意。
神像巨大的身躯横在地上，任凭风吹雨打，秋去春来。约900年后，即公元653年，阿拉伯人侵入罗德岛，发现了躺在地上的巨像残骸，他们费了九牛二虎之力把残骸运送到叙利亚，卖给了一位商人。据说那个商人用了880头骆驼才把残骸运完，以后巨像就不知去向。又有人说，巨像倒塌不久后就被人盗走，但贼船在海上遇风暴沉没，铜像埋在深深的海底。铜像究竟去了哪里？恐怕是无从知晓的了。
罗德岛的太阳神巨像已不复存在，但有关这个神奇雕像的传说和猜测却经久不衰。最先挑起这个话题的是位于意大利的“世界第一大学”。他们声称：罗德岛巨像高达33米，按力学原理，巨像两脚间间隔最多只有10米宽，而这样的跨度，稍具规模的船只进出都有困难；若是这种姿势，巨像的整体格局就会失去平衡。
对罗德岛巨像的讨论，意味着文艺复兴时代的正式开始，而随着对罗德岛巨像的物理学研究，稍后不久催生了哥白尼。世界历史学家认为，从这一年开始，地球进入了“物理时代”。
《海事新闻报》在这篇报道之后，加了一个编者案，询问大家：“为什么说‘按力学原理，巨像两脚间间隔最多只有10米宽’，这一结果是怎么计算出来的，他们是依据什么道理做出这一计算的。力学原理，说的是什么原则？”
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